Em 4 de julho de 1933, morria o padre Paul Émile Boulin, «principal representante do Sodalitium Pianum na França (os Padres Saubat e Maignen haviam vivido em Roma) e amigo íntimo de Dom Benigni até 1929 (foi o julgamento que fizeram da Concordata na Itália que os dividiu). Émile Poulat [1] fez justiça a numerosas calúnias e falsas informações que, por preguiça ou desonestidade intelectual, circulam a respeito do padre Boulin» [2].
Nasceu em 8 de julho de 1875 em Arcis-sur-Aube, pequena localidade próxima da cidade de Troyes. Seus pais eram, sem dúvida, profundamente católicos e de origem modesta. Após concluir os estudos humanísticos, provavelmente em Troyes, Paul ingressou no seminário [3].
Sua vocação de escritor manifestou-se muito cedo. Ainda seminarista, aos 22 anos de idade, recebeu da Sociedade Acadêmica do Aube uma medalha de vermeil e um prêmio de 50 francos por um estudo sobre A Arte de Troyes no século XVII. Foi ordenado sacerdote em 24 de junho de 1898, em Troyes.
Em julho, foi nomeado pároco de Faux-Villecerf (Aube). Tornou-se vizinho do eminente pároco de Mesnil-Saint-Loup, o padre Emmanuel, trinta anos mais velho que ele, que exerceu profunda influência sobre sua formação:
«Não há dúvida de que os conselhos desse veterano, que havia cuidado de seu rebanho... contribuíram para imprimir profundamente no espírito maleável do jovem sacerdote... o amor à Igreja e, portanto, a Roma como garantia de sua unidade, o zelo pela firmeza doutrinária, a recusa das concessões aos desvios e aos acomodações oportunistas; todas essas tendências que ele haveria de reencontrar e servir com alegria no grande papa São Pio X, empenhado no combate contra a heresia modernista» [4].
Em 25 de agosto de 1901, o padre Boulin foi transferido para outra paróquia muito próxima, porém um pouco mais importante (Valladin). Permaneceu ali apenas um ano, preparando-se para um apostolado mais conforme às suas aptidões e inclinações. No início do ano letivo de outubro de 1902, encontrava-se em Paris como diretor de divisão da Escola Bossuet, um externato para estudantes do ensino secundário. Entretanto, por razões desconhecidas, quatro anos mais tarde aparece como pároco da modesta aldeia de Villotran (Oise).
Em Villotran, o padre Boulin permaneceu somente dois anos (1906-1908), mas foi ali que afirmou seus talentos literários, publicando, em especial, diversos romances católicos.
Essas publicações, que não careciam de valor literário, chamaram atenção inclusive em Paris, onde o padre reapareceu no final de 1908. Ali iniciou oficialmente sua carreira jornalística, primeiro como secretário de redação de Les Dimanches littéraires e, depois, como redator (Paris, novembro de 1908) de L’Univers (antigo jornal de Louis Veuillot), assinando com o pseudônimo Roger Duguet.
Escreveu, a esse respeito, em 10 de dezembro de 1909:
«Permaneço quase sozinho em L’Univers, e aquilo que assino quase nada representa diante do que escrevo; e o que escrevo quase nada representa diante dos textos que devo revisar. Sem dúvida acompanhastes nossa evolução bastante rápida em L’Univers. Não acrediteis que ela tenha sido espontânea. As novas diretrizes pontifícias são muito claras, e Roma está decidida a ir até o fim contra o modernismo. É preciso ser plenamente católico contra o modernismo e o liberalismo. De maneira completamente inesperada, asseguro-vos, vejo-me envolvido nessa batalha e nela desempenho um papel que não teria imaginado há seis meses. Sei muito bem que ele é demasiado pesado para meus ombros, que correm o risco de sofrer com isso.»
Tornou-se secretário-geral do jornal em março de 1912, quando este foi adquirido por um grupo monarquista ligado à tendência da Action Française. «Adaptou-se mal à nova orientação e recebeu sua demissão em novembro» [5].
«Nessa época, o padre Boulin já fazia parte do Sodalitium Pianum e pôde, portanto, colaborar com a revista católica integral controlada pelo S.P., La Vigie (5/12/1912–6/8/1914), da qual "Roger Duguet" era secretário-geral. São Pio X incentivou a revista com sua bênção apostólica (26 de março de 1913), mas o cardeal Amette, arcebispo de Paris, não compartilhava das posições do Papa e, para afastar o padre de Paris, sede de La Vigie, fez com que fosse chamado de volta à sua diocese de origem, onde foi nomeado pároco de Saint-Pouange (155 habitantes!)» [2].
Recordemos, com o historiador Émile Poulat, sua pronta obediência:
«"Fui relegado para lá e fui. Mas ninguém ignora que a paróquia só existe como expressão geográfica. Nem do ponto de vista litúrgico nem do ponto de vista canônico há ali sequer a sombra de um organismo religioso", escreverá ele ao bispado em 26 de fevereiro de 1914.»
Já havia chegado à localidade em meados de janeiro (acompanhado de sua mãe e de sua sobrinha [6]).
Dom Baudrillart, reitor do Instituto Católico e censor de La Vigie, escreveu-lhe em 5 de fevereiro de 1913:
«Creio que todos acabarão por se curvar diante de vosso espírito sacerdotal e que chegará o momento em que se fará justiça aos vossos méritos, tendo em vista a maneira como suportastes essa provação. Disse outro dia no arcebispado que muitos dos que vos atacam não teriam demonstrado a mesma virtude» [7].
«Recebia em sua casa paroquial antigos amigos. Dom Benigni, colaborador íntimo do Papa São Pio X, era por vezes seu hóspede bem-vindo. Quando, em julho de 1914, o bispo, desejando neutralizá-lo ainda mais, pretendeu, contra sua vontade, transferi-lo para outra paróquia um pouco mais importante (Savière, Aube), ele demonstrou apenas uma obediência viril:
"Já que Vossa Grandeza quer recordar-me, talvez um pouco severamente, que pertenço à diocese, não creio ser indiscreto lembrar-lhe que, na realidade, faço todos os dias os mais duros sacrifícios de toda espécie por essa honra. Vai sem dizer que, se se tratasse, na realidade, não de uma proposta, mas de uma ordem, Vossa Grandeza não teria, mais uma vez, filho mais obediente. Depois de suplicar-lhe que não me imponha essa nova provação, meu primeiro impulso seria obedecer-lhe, sem sequer pensar nos meios jurídicos mais respeitosos para escapar à sua vontade."» [8]
«Logo após a declaração de guerra, foi ordenada uma busca em sua residência, e ele foi transferido do serviço auxiliar (23.ª seção de enfermeiros militares [9]) para o exército ativo. Desmobilizado em 1919, foi nomeado professor do colégio diocesano de Troyes. A morte do cardeal Amette (agosto de 1920) permitiu-lhe regressar a Paris: em 1921 lançou uma revista quinzenal, L’Actualité catholique, logo suspensa por ordem da Santa Sé» [10], apesar da proteção do cardeal-arcebispo de Paris, Dom Louis-Ernest Dubois.
Essa suspensão ocorreu na sequência da campanha contra o Sodalitium Pianum, conduzida na França e em Roma pelos jesuítas e pelo Padre Fernand Mourret, que culminou na dissolução definitiva da associação em 8 de dezembro de 1921.
Num excesso do que se poderia chamar de legítima defesa, o padre Boulin publicou então, sob o pseudônimo de I. de Récalde, uma série de opúsculos antijesuítas [11], dos quais apenas um foi colocado no Index em 1923.
Nesse ínterim, de 1922 a 1929, foi o principal redator da Revue Internationale des sociétés secrètes, de Dom Ernest Jouin, na qual frequentemente assinava como Pierre Colmet. Essa revista também recebeu diversas vezes o incentivo de Bento XV e do secretário de Estado, cardeal Gasparri, os mesmos que, entretanto, haviam solicitado a dissolução do Sodalitium Pianum.
Opondo-se, como vimos, aos Acordos de Latrão [12], retirou-se em junho de 1929 para Moussey (Aube), onde continuou escrevendo até sua morte (por exemplo, nos Cahiers antijudéo-maçonniques) [13].
Cumpre igualmente assinalar sua participação na redação dos opúsculos Vérités, provavelmente até sua morte, sob o pseudônimo coletivo Luc-Verus, «isto é, o trio dos antigos membros do Sodalitium: Boulin, Rocafort e Merlier» [14].
Em 29 de dezembro de 1929, escrevendo ao seu bispo, podia testemunhar:
«Graças a Deus, nada tenho a censurar em minha vida sacerdotal quanto à sua retidão. Jamais fiz coisa alguma por dinheiro, cargos ou favores. Agora que somente Deus me resta, alegro-me, ao contrário, de não ter conquistado, por esse árduo serviço, nem sequer uma aposentadoria tranquila» [15].
Em 1931, ainda precisou defender-se contra acusações de difamação apresentadas pelo padre Jean Rivière; por fim, porém, seus adversários tiveram de ceder ao desejo de paz manifestado pelo bispo de Troyes, Dom Maurice Feltin [16].
Seu
estado de saúde era precário. Sofria, havia alguns anos, de reumatismo e
de crises cardíacas. Morreu em Moussey, após longa enfermidade e depois
de receber piedosamente os sacramentos.
Fonte biográfica: https://www.sodalitium.eu/abbe-paul-boulin-1875-1933-membre-du-sodalitium-pianum-in-memoriam/
Notas
[1] Émile Poulat, Intégrisme et catholicisme intégral, Casterman, 1969, p. 73, nota 18.
[2] Sodalitium fr n°60 p. 31.
[3] Eis os julgamentos dos superiores sobre o jovem padre Boulin no seminário:
« Caráter: muito bom. Orgulhoso. Original;
Piedade: (nenhuma observação);
Conduta: boa;
Talentos: acima do comum;
Aplicação: inconstante;
Pregação: muito bem, se se der ao trabalho;
Canto: fraco;
Cerimônias: fraco;
Saúde: fraca ».
Lucien Ceyssens, L'abbé Paul Boulin (1875-1933) (pseudônimos: R. Duguet e I. de Récalde) écrivain troyen, à l'histoire étrange, in Bulletin de l'Institut Historique Belge de Rome LXX, 2000, p. 339.
[4] Un curé de l'Aube polémiste et romancier: l'abbé Paul Boulin (1875-1933), 8 p. datilografadas, 1970, por M. de Moreau, chanceler do bispado de Troyes; estudo nunca publicado, mas que serviu de base à redação do artigo de Lucien Ceyssens, L'abbé Paul Boulin (1875-1933) (pseudônimos: R. Duguet e I. de Récalde) écrivain troyen, à l'histoire étrange, in Bulletin de l'Institut Historique Belge de Rome LXX, 2000, pp. 337-348. Muitas informações particulares sobre sua vida vêm-nos deste artigo; para não sobrecarregar o texto, não indicamos sistematicamente em nota os detalhes que provêm deste estudo.
[5] É. Poulat, op. cit. pp. 70, 343-345. Lucien Ceyssens, op. cit. p. 342.
[6] Lucien Ceyssens, op. cit. p. 342.
[7] É. Poulat, op. cit. p. 262.
[8] Lucien Ceyssens, op. cit. p. 343.
[9] Cf. https://gw.geneanet.org/panolpe?lang=fr&p=paul+emile&n=boulin
[10] É. Poulat, Intégrisme et catholicisme intégral p. 72. L'Actualité catholique hebdomadaire foi publicada em 1921, de 26 de fevereiro a 2 de junho, e anuncia sua cessação em seu n° 14, « por desejo formal da Santa Sé » (p. 43).
[11] Cf. a este respeito o capítulo intitulado « L'histoire de la Compagnie de Jésus d'après I. de Récalde » no n° 73 de Sodalitium fr., Número especial em defesa de Mons. Umberto Benigni, pp. 143-145. Note-se especialmente esta observação do padre Ricossa: « Na minha opinião, Mons. Benigni fornecia ao seu confrade francês a copiosa documentação de arquivo, perfeitamente acessível ao historiador de profissão que ele era: as propostas expressas pelo prelado de tratar precisamente desses assuntos em sua Storia Sociale della Chiesa levam a crer nisso, assim como o fato de que a publicação dos opúsculos cessou após 1929, ano da ruptura entre Benigni e Boulin (com exceção de uma reedição, em 1930) ».
[12] Para mais detalhes sobre a posição do padre Boulin a respeito do concordato e seu desacordo com Mons. Benigni, cf. Sodalitium fr. n° 73, Número especial em defesa de Mons. Umberto Benigni pp. 95-97.
[13] Sodalitium fr n°60 p. 31-32.
[14] Sodalitium fr. n° 73, Número especial em defesa de Mons. Umberto Benigni p. 153
[15] Lucien Ceyssens, op. cit. p. 347
[16] É. Poulat, Intégrisme et catholicisme intégral p. 350 e Lucien Ceyssens, op. cit. pp. 347-348. Tratava-se de um artigo crítico publicado na R.I.S.S., contra o livro de Jean Rivière, Le modernisme dans l'Église, que não agradou a este último.